헤에겔 은  그의 3분법 에서

흩어진 3위론 은 어떤  "참" 에  회귀 시킬 방향을

"종합" 이란 것으로  제시하고 있습니다.

 

파르지팔 의 극 이나

피카소 의  게르니카.

혹은

비트겐슈탄인 의  철학 에서

 

부정 의 부정 됨으로  겷국  본래 로 회귀 한다 는

이 종합 의  유희, 그 처절한

현대 예술, 철학, 종교적  지식인 들의 착각으로

회귀 를 향해 몸부림을  치고있습니다.

 

나는  이곳에서

몇번이나 밝힌 것이지만

이 잃어진  낙원을 향한  회귀 과정 에서

단 한번도 율법 주의 가 되어지지 않는다고 했습니다

아무리 율법 주의가 되고 싶어도

나의 신앙짓 으로  는 어림도 없었다 란

고백 까지 덧붙혔습니다.

 

그러매도 불구하고  나를 율법주의 라

영광스럽게  불러들 줍니다..

 

그런데도

이런 신앙종합 시대에

나는  율법 도 믿음도 도달못하는  내 널브러진 꼴을  알면서도

왜 이들의 곡해된 신앙가치 회귀에서 사용되고 있는

이 부정 의부정적 종합주의 에 반항 하고 있을까요 ?

 

그것은

그들의  회귀 의 길에서

방종을 섞은  부정적 종합을 보았기 때문 입니다

율법을  거절함으로  믿음에 도달된다는  야바구 를 하고

있기 때문입니다..

최소한 교리의 도덕성 까지 허물고 자유로워야

깨침믿음 이 된다 는 방종 신앙 을 보았기 때문입니다..

 

회귀 란것은

지향된 목적지 와 존재성  그리고 잠재된 기억의 방향 이

있을때 만이 가능한 것이지

본래 의 원형, 존재, 방향 을 버리고 망각 한후에

우리가 회귀 될수 있는가  라는  질문인것입니다.

 

헤에겔 이   부정에 의한 부정 으로 부터 만들려던

그  가치 회귀 를  그는 겷고 방종종합 에 두지않고

참 의 종합에 두려 한것도

그래도 최소한  피조물로서 의 두러움 을 놓지 않으려는

그의 겸손한  철학이고  고민 이었다 고 나는 생각 합니다.

 

아무리 믿음 으로  자유스럽게 되었다  해도

겷국 믿는자 가 못될 속절없는  어르신 의 이 두러움 없는 종합 신앙유희 처럼

절대 율법 에 자신있는 저의  율법주의 도 이곳에  존재 하지 않습니다.

 

삼천포 어르신 께서  지적하신것 처럼

나는  어느곳에 도  자리버투고 있을줄 모르는  부평 잡초 입니다

무론 어르신과 감히  글짓 을 비교 하겠습니까 ?

 

그렇지만  이곳 지식인들의  그 지식남용 을

매달 준비는 되어 있습니다.